Ta Chỉ Muốn Yên Tĩnh Tu Tiên

Thạch Vô Trần ngồi giữa một đống linh kiện tốt tới mức bất kỳ cơ quan sư nào nhìn thấy cũng có thể đỏ mắt. Không ai giục hắn. Không người dùng. Không nhiệm vụ. Không phần thưởng. Không một ánh mắt đứng bên cạnh chờ xem hắn có làm được hay không. Tấm bia chỉ hỏi một câu: nếu có thể tạo một vật mà không ai dùng, không ai nhìn thấy, không có thưởng, không có danh, ngươi có tạo hay không? Vô Trần đã trả lời: “Có.” Nhưng sau câu trả lời ấy, Vạn Cổ Bí Cảnh không lập tức công nhận. Đống linh kiện chỉ nằm đó, như thể hỏi tiếp bằng sự im lặng: vậy ngươi tạo cái gì? Đây mới là phần khó. Nếu hắn chế một cơ quan thật lớn chỉ để khoe kỹ thuật, câu “có” vừa rồi lập tức biến thành lòng ham biểu diễn. Nếu làm thứ vô nghĩa chỉ vì được cho vật liệu, đó lại chính là lỗi “xảo vượt dụng” của Quan một. Nhưng nếu vì không có nhu cầu mà tuyệt đối không tạo gì, phần tò mò khiến hắn trở thành người đi Công Đạo sẽ bị bóp chết. Vô Trần ngồi rất lâu, cuối cùng không nhìn đống linh kiện theo cách “ta có thể làm món gì”, mà hỏi một câu khác: “Có nguyên lý nào ta vẫn chưa hiểu?” Câu trả lời xuất hiện gần như ngay lập tức. Từ khi vào Hải Thần Cổ Vực, hắn đã nhiều lần nhìn thấy những cơ cấu biết tự điều chỉnh theo điều kiện mà không cần một tầng điều khiển trung tâm quá lớn. Dưỡng Vực tự đổi dòng khi cây đổ. Hồi Áp biết trả phần dư. Ba chức năng Ngoại Vực chỉ đồng hồi trong một cửa sổ chứ không bị cưỡng ép chạy cùng tốc độ. Ở Quan hai, Tổng Điều Bàn thất bại chính vì nó cố quyết quá nhiều thay các hệ con. Vô Trần đã hiểu về mặt khái niệm rằng một hệ tốt có thể gồm nhiều bộ phận tự xử lý phần mình rồi phối hợp bằng vài quy tắc chung. Nhưng hắn chưa từng tự tay làm một cơ quan thật sự vận hành theo nguyên tắc ấy. Hắn nhìn linh kiện. “Vậy thử cái này.” Không xây cầu. Không xe. Không pháo đài. Không trận pháp chiến đấu. Hắn chỉ lấy sáu cụm vật liệu nhỏ, mỗi cụm có thể đổi độ dài khi chịu lực, rồi đặt chúng quanh một đĩa tròn. Mục tiêu rất đơn giản: đĩa phải luôn giữ gần ngang dù nền dưới sáu chân liên tục thay đổi, nhưng không dùng một “trung tâm” ra lệnh từng chân phải dài ngắn bao nhiêu. Mỗi chân chỉ được biết lực của chính nó và tín hiệu rất nhỏ từ hai chân bên cạnh. Đây không phải vật ai cần. Chỉ là một câu hỏi được biến thành cơ quan.

Lần thử đầu thất bại trong ba hơi. Một chân gặp nền thấp kéo dài quá mức, hai chân bên cạnh phản ứng chậm, cả đĩa nghiêng rồi đổ. Vô Trần dựng lại, không bực. Hắn ghi dữ liệu. Lần hai, hắn tăng độ nhạy, hệ thống lại dao động quá mức; sáu chân liên tục sửa lẫn nhau, cuối cùng đĩa rung như người lạnh. Hắn dừng, tháo một nửa cơ cấu. Lần ba, hắn bỏ ý định khiến chân “biết độ cao đúng”, chỉ cho chúng giữ lực phân bố trong một khoảng. Kết quả khá hơn, nhưng nếu một chân mất nền hoàn toàn, năm chân còn lại không biết khi nào phải coi nó là hỏng thay vì tiếp tục chờ. Hắn thêm một trạng thái “tạm rời mạng”, nhưng không để trung tâm quyết định; chính chân đó nếu không nhận lực trong ba nhịp sẽ tự báo rời, hai chân bên cạnh phân tải lại. Lần bốn, đĩa giữ được ngang khi một chân hụt. Vô Trần nhìn rất chăm chú. Không ai vỗ tay. Không tấm bia sáng. Hắn tiếp tục. Lần năm, hắn thử hai chân cùng hụt ở hai phía đối diện. Cơ cấu ổn. Lần sáu, hai chân cạnh nhau cùng hụt, đĩa nghiêng nhưng không lật. Hắn không cố làm nó “không bao giờ nghiêng”; hắn đặt giới hạn chấp nhận được rồi cho hệ thống dừng nếu vượt ngưỡng. Một cơ quan biết dừng còn quan trọng hơn cơ quan luôn cố sửa. Sau gần một ngày giả trong Công Lộ, trước mặt hắn chỉ có một cái đĩa rộng hơn bàn tay, đứng trên sáu chân nhỏ. Không chở được người. Không qua sông. Không chiến đấu. Không trị thương. Không ai ngoài hắn biết nó tồn tại. Nhưng khi hắn đặt nó lên một mặt nền liên tục đổi cao thấp, sáu chân tự điều chỉnh, đôi lúc một chân tạm rời, đôi lúc hai chân chia tải, còn mặt đĩa vẫn giữ được trong giới hạn đã đặt. Vô Trần nhìn nó rồi cười rất rõ. “Được rồi.” Tấm bia lúc ấy mới sáng: VÔ NHÂN DỤNG, HÀ DĨ HỮU DỤNG? Không ai dùng, sao gọi là có dụng? Hắn đáp: “Vật này chưa có dụng cho người khác.” Tắc vi vô dụng? Vậy là vô dụng? “Không. Nó có dụng với ta.” Hà dụng? “Cho ta biết nguyên lý này làm được.” Không gian rung nhẹ.

Vô Trần cầm cơ quan sáu chân lên, nhưng không gọi nó là thành phẩm. Hắn tự tháo ra gần một nửa rồi ghi lại cấu trúc. Tấm bia hỏi: Đã thành, hà dĩ phá? Đã làm xong, vì sao tháo? Hắn đáp: “Vì ta không cần giữ một vật chỉ để chứng minh mình từng làm.” Câu trả lời khiến mặt bia sáng thêm. Hắn đặt sáu linh kiện chính theo thứ tự, ghi rõ lần thử nào thất bại, ngưỡng nào gây dao động, điều kiện nào khiến chân tự rời mạng, rồi để phần vật liệu còn lại nguyên vẹn. “Thứ ta cần giữ là cái đã hiểu. Vật mẫu có thể giữ một cái nhỏ. Không cần dùng hết vật liệu.” Tấm bia tiếp tục hỏi: Nhược hậu nhân kiến thử pháp, dụng chi vi sát khí, hà như? Nếu người sau thấy phương pháp này rồi dùng nó làm sát khí thì sao? Vô Trần im rất lâu. Một cơ chế phân tán tự điều chỉnh có thể dùng cho cầu, xe, thành phòng, cũng có thể dùng cho trận pháp chiến tranh. Tri thức không tự chọn thiện ác. Quan một dạy hắn nhìn người dùng. Quan ba dạy hắn để hệ không phụ thuộc người tạo. Vấn Đạo giờ lại hỏi trách nhiệm của người sáng tạo đối với khả năng mình mở ra. Hắn không trả lời “vậy ta không nghiên cứu”. Nếu sợ bị dùng sai mà không tìm hiểu bất kỳ thứ gì, Công Đạo sẽ chết trước khi bắt đầu. Nhưng cũng không thể nói “ta chỉ tạo, người khác dùng sao mặc kệ”. Cuối cùng hắn đáp: “Ta chịu trách nhiệm cho thứ ta chủ động đưa vào sử dụng và cách ta thiết kế quyền truy cập. Ta không thể kiểm soát mọi người về sau, nhưng ta có thể không biến một nguyên lý chưa hiểu hậu quả thành vật phổ biến chỉ vì làm được.” Tấm bia hỏi: Khả tạo nhi bất truyền? Có thể tạo mà không truyền? “Có.” Khả tri nhi bất dụng? Có thể biết mà không dùng? “Có.” Khả nghiên nhi bất sản? Có thể nghiên cứu mà không sản xuất? “Có.” Vô Trần nhìn đống vật liệu. “Công không chỉ là tạo nhiều vật. Cũng không chỉ giải quyết nhu cầu có sẵn. Có lúc Công là nghiên cứu một khả năng để ngày sau khi nhu cầu xuất hiện, ta biết mình có thể làm gì. Nhưng từ biết tới làm, từ làm mẫu tới đưa cho người dùng, là ba bước khác nhau. Không được coi chúng là một.” Câu cuối vừa dứt, toàn bộ linh kiện hoàn hảo quanh hắn mất ánh sáng. Chúng không biến thành bảo vật. Chỉ trở lại thành khối vật liệu vô danh ban đầu.

Tấm bia hiện bốn hàng: CÔNG KHẢ ỨNG DỤNG. Công có thể đáp nhu cầu. DIỆC KHẢ KHAI KHẢ NĂNG. Cũng có thể mở khả năng. TRI KHẢ TẠO, BẤT ĐỒNG ƯNG TẠO. Biết có thể tạo không đồng nghĩa nên tạo. TẠO HỮU TRÁCH, TRI HỮU GIỚI, PHƯƠNG VI CÔNG MINH. Tạo có trách nhiệm, biết có giới hạn, ấy mới là Công sáng nghĩa. Vô Trần đọc xong, trong mắt hiện ra thứ ánh sáng còn rõ hơn khi thấy một cơ quan hiếm. Hắn từng tưởng con đường của mình là “làm được càng nhiều thứ càng tốt”. Sau đó thành “làm đúng thứ người dùng cần”. Giờ mới hiểu còn một tầng: có những thứ chưa ai cần nhưng đáng nghiên cứu vì chúng mở cách giải quyết cho tương lai; cũng có những thứ có thể làm nhưng không nên triển khai; và một người chế tạo trưởng thành không được lấy câu “ta chỉ tạo ra công cụ” để trốn khỏi hậu quả mà mình có thể dự liệu. Khối vật liệu trước mặt tự thu nhỏ thành một mảnh vuông bằng lòng bàn tay. Trên bề mặt có sáu chân nhỏ của cơ quan hắn vừa thử, nhưng chỉ là hình khắc. Công Tiêu hóa thành ánh sáng nhập vào dấu Công. Hai chữ xuất hiện: CÔNG – MINH. Ở Trung Đài, ngọn Công Đăng rung mạnh rồi ổn định. Những đường hình học rời rạc bên trong tự nối thành một cấu trúc, nhưng cấu trúc ấy không kín; có nhiều điểm kết thúc mở như chờ một nhu cầu tương lai nối vào. Hệ thống hiện: [THẠCH VÔ TRẦN – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI.] [CÔNG – ĐẠO Ý SƠ MINH.] [KHÁI NIỆM CỐT LÕI: ỨNG DỤNG / KHÁM PHÁ / GIỚI HẠN TRIỂN KHAI.] Long Thanh đọc rồi cười. “Cuối cùng cậu ấy học được làm mẫu không có nghĩa phải xây cả nhà máy.” Hệ thống im. Hắn nhìn năm ngọn đã sáng nghĩa. Chỉ còn Biến.

Mị Vô Song đứng trong một không gian không có cảnh. Không mặt đất rõ, không trời, không thành, không ai ngoài người không mặt trước nàng. Kẻ đó không nam, không nữ, không già, không trẻ. Thậm chí “người” chỉ là hình dáng để có thứ đối thoại. Câu hỏi đã treo trước mặt rất lâu: NHƯỢC VÔ NGOẠI CẢNH BỨC NHỮ BIẾN, NHỮ DỤC BIẾN VI HÀ NHÂN? Nếu không còn hoàn cảnh buộc ngươi phải biến, ngươi muốn biến thành ai? Vô Song ban đầu thấy câu này dễ hơn Quan một. Nàng từng vượt qua hàng chục thân phận, biết mình là Mị Vô Song. Vậy câu trả lời có thể là “ta không cần biến thành ai, cứ là ta”. Nhưng nàng chưa nói. Bởi chính Biến Lộ đã từng cho nàng một câu rất quan trọng: Bản tâm phi bất biến. Bản tâm không phải thứ bất biến. Nếu nàng giờ ôm chặt “ta hôm nay” như một khuôn cứng và coi mọi thay đổi là mất mình, nàng chỉ đổi từ một cực sang cực khác. Người không mặt hỏi: “Ngươi không trả lời?” Vô Song cười. “Đang nghĩ.” “Trước kia ngươi rất nhanh.” “Vì trước kia phải đổi để sống.” “Giờ không cần sống sót.” “Ừ.” “Không cần lấy lòng ai.” “Ừ.” “Không cần thâm nhập.” “Ừ.” “Không cần làm sư tỷ.” “Ừ.” “Không cần làm Ma nữ.” “Ừ.” “Không cần khiến người kia chú ý.” Vô Song khựng một hơi rồi nheo mắt. “Câu cuối thừa.” Người không mặt hỏi: “Có sao?” “Có.” “Vậy vẫn là một phần của ngươi.” “Ta không phủ nhận.” Nàng đáp rất tự nhiên. “Ta thích hắn thì thích. Có gì phải giả vờ?” Người kia im. Vô Song lại cười. Quan một đã dạy nàng không cần phủ nhận những trải nghiệm và ham muốn thật chỉ để bảo vệ bản ngã. Bây giờ nếu Vấn Đạo dùng Long Thanh làm mồi, nàng cũng không cần lảng tránh. Nhưng thích một người không thể là câu trả lời cho việc bản thân muốn thành ai.

Người không mặt giơ tay. Trước Vô Song xuất hiện sáu hình người. Một người dịu dàng như Thanh Dao, nói ít, chăm sóc người khác tự nhiên. Một người thông tuệ sâu kín như Cửu Ly, luôn nhìn được vài bước. Một người kiêu hãnh thẳng thắn như Tuyết Ly, ít vòng vo. Một người kiên định như Trường Phong. Một người thực tế, chính xác như Vô Trần. Người cuối cùng là một Mị Vô Song “hoàn thiện”: vẫn đẹp, vẫn có mị lực, nhưng không còn thói dùng lời trêu để che cảm xúc, không còn sự bất an của Ma tộc, không còn ham muốn được nhìn thấy, không còn ghen, không còn lúng túng khi thật lòng. Người không mặt nói: “Ngươi có thể chọn.” Vô Song đi quanh sáu hình. “Chọn xong thì thành luôn?” “Có thể.” “Không cần học?” “Không.” “Không cần trả giá?” “Không.” “Không cần sống?” Người kia im. Vô Song bật cười. “Lại cùng một trò.” “Khác. Quan một cho ngươi thân phận. Ta cho ngươi tính cách tốt hơn.” “Tốt theo ai?” “Theo điều ngươi từng ngưỡng mộ.” Vô Song nhìn Thanh Dao giả. Nàng thật sự từng ngưỡng mộ sự dịu dàng ổn định của Nhị sư tỷ. Nhìn Cửu Ly giả, nàng từng muốn có loại bình tĩnh nhìn xuyên người khác mà không cần dùng mị thuật. Nhìn Tuyết Ly, có lúc nàng cũng thích cách đối phương nói thẳng một câu rồi thôi. Nhưng nếu lấy những đặc điểm ấy như một bộ phận thay thế, kết quả chỉ là một người ghép. Nàng nói: “Ta có thể học sự dịu dàng của Thanh Dao mà không cần thành Thanh Dao. Có thể học cách bình tĩnh của Đại sư tỷ mà không cần mất cách nói của mình. Có thể học sự thẳng thắn của Tuyết Ly mà vẫn thích trêu người.” Người không mặt hỏi: “Vậy ngươi muốn giữ tất cả thói xấu?” “Không.” “Bỏ cái gì?” Lần này Vô Song không cười ngay.

Nàng suy nghĩ thật. Nếu không có hoàn cảnh ép phải biến, vậy thay đổi nào nàng chủ động muốn? Không phải thứ khiến người khác thích hơn, cũng không phải thứ làm nàng dễ sống hơn trong một vai. Nàng muốn bớt dùng mị lực như phản xạ mỗi khi không chắc người đối diện nghĩ gì. Muốn khi thật lòng quan tâm thì nói thẳng hơn một chút thay vì luôn biến nó thành câu trêu. Muốn khi sợ bị từ chối không lập tức đổi vai thành người chẳng quan tâm. Muốn khả năng Biến của mình dùng để hiểu nhiều vị trí hơn, chứ không phải lúc nào cũng tìm phiên bản bản thân dễ được chấp nhận nhất. Nàng nhìn người không mặt. “Ta muốn thay đổi mấy thứ ấy.” “Vì ai?” “Vì ta.” “Không vì Long Thanh?” Vô Song mỉm cười. “Nếu hắn được lợi thì hắn may.” Người không mặt vẫn hỏi: “Nếu hắn không thích phiên bản ngươi thay đổi thành?” Nàng nhún vai. “Ta đâu sửa mình chỉ để hắn thích.” “Nếu người khác thích ngươi hiện tại hơn?” “Họ tự chịu.” “Nếu ngày mai ngươi lại muốn đổi?” “Thì xem lý do.” “Vậy bản ngã của ngươi ở đâu nếu ngày nào cũng có thể sửa?” Câu hỏi này khiến nụ cười nàng nhạt đi. Đây mới là lõi của Vấn Đạo. Nếu bản ngã chỉ là danh sách tính cách, mỗi lần thay đổi một tính cách thì “ta” bị bớt đi. Nếu bản ngã là thứ bất biến tuyệt đối, Biến Đạo không còn đường. Vô Song ngồi xuống, hiếm khi thật sự yên trong một khoảng thời gian dài. Sau cùng nàng nói: “Bản ngã không phải mọi thứ ta đang có.” Người không mặt không phản ứng. “Nó cũng không phải một hạt nhân bất động mà ta phải bảo vệ khỏi thay đổi.” Nàng đặt tay lên ngực. “Có lẽ bản ngã là sự liên tục của người đang lựa chọn.” Không gian khẽ rung. Nàng nói tiếp: “Ta hôm nay khác ta mười năm trước. Ta ngày mai cũng sẽ khác hôm nay. Nhưng nếu ta biết vì sao mình đổi, chấp nhận mình từng là ai, và tự chịu trách nhiệm cho hướng mình chọn, sự thay đổi ấy vẫn là của ta.” Người không mặt hỏi: “Nếu hoàn cảnh tác động?” “Đương nhiên tác động. Ta đâu sống ngoài thế giới.” “Vậy làm sao biết thay đổi là của ngươi hay do hoàn cảnh?” “Không phải lúc nào cũng tách được hoàn toàn.” Vô Song cười nhẹ. “Nhưng ta có thể hỏi: nếu không cần lấy lòng, không cần sống sót, không cần đóng vai, ta còn muốn thay đổi điều này không?” Người không mặt im.

Không gian quanh hai người bắt đầu xuất hiện những phiên bản Vô Song khác nhau. Không phải thân phận giả như Quan một, mà là các tương lai khả dĩ. Một nàng trở thành Ma Đế lạnh lùng, dùng Mị Đạo kiểm soát vô số người. Một nàng bỏ Ma tộc, sống yên ở Vô Danh Phong, ngày ngày trêu Long Thanh. Một nàng trở thành người phụ trách tình báo, sắc bén, ít cảm xúc. Một nàng kết giao rất rộng, di chuyển giữa tam tộc. Một nàng cô độc vì không tin ai. Một nàng dịu hơn rất nhiều. Một nàng vẫn bướng, vẫn cười, nhưng khi nói “ta nhớ người” thì thật sự nói thẳng. Vô Song nhìn phiên bản cuối thêm vài hơi. Người không mặt hỏi: “Chọn?” “Không.” “Không thích?” “Có cái thích.” “Vậy sao không chọn?” “Vì một hình ảnh tương lai không nên biến thành cái lồng.” Câu nói vừa ra, nếu Cửu Ly có mặt chắc sẽ nhận ra nó gần với điều Huyễn Đạo vừa hiểu. Nhưng Vô Song không biết. Nàng chỉ tự đi tới cùng một nguyên tắc từ con đường của mình. “Ta có thể muốn thành người thẳng hơn, đáng tin hơn, ít dùng mị thuật để che sợ hãi hơn. Nhưng ta không cần quyết định hôm nay rằng mười năm sau phải đúng hình này. Nếu đường đi làm ta học thứ mới, ta được quyền sửa tiếp.” Người không mặt hỏi: “Vậy cuối cùng ngươi muốn thành ai?” Vô Song mỉm cười. “Mị Vô Song ngày mai.” “Khác hôm nay?” “Một chút.” “Ngày sau nữa?” “Có thể lại khác.” “Vẫn là ngươi?” “Nếu đó là thay đổi ta tự nhìn nhận, tự chọn và tự chịu trách nhiệm.” Nàng dừng một nhịp. “Ừ.”

Người không mặt tan.

Không có tiếng vỡ. Không ai tuyên bố thắng. Trước Vô Song chỉ còn một mặt nước phẳng. Trong đó phản chiếu nàng hiện tại. Rồi hình ảnh chậm rãi đổi: tóc dài hơn một chút, ánh mắt bình tĩnh hơn, sau đó lại trở về. Cổ văn hiện trên mặt nước: BIẾN PHI VÔ THƯỜNG VÔ CHỦ. Biến không phải vô thường vô chủ. DIỆC PHI THỦ NHẤT BẤT DI. Cũng không phải giữ một mà không đổi. TRI KỲ SỞ LAI, TỰ TUYỂN KỲ HƯỚNG. Biết mình từ đâu tới, tự chọn hướng đi. BIẾN NHI HỮU TỤC, PHƯƠNG BẤT THẤT NGÃ. Biến mà có sự tiếp nối, mới không mất mình. Dòng cuối cùng sáng hơn: TỰ BIẾN GIẢ, PHI THÍCH ỨNG THIÊN ĐỊA, NHI VI CÙNG THIÊN ĐỊA CỘNG TRƯỞNG. Tự biến không chỉ là thích nghi với trời đất, mà là cùng trời đất trưởng thành. Vô Song đọc xong, lần đầu không dùng một câu đùa để che cảm xúc. Nàng chỉ nói: “Ta thích câu này.” Biến lực quanh nàng chuyển động. Nó không còn giống lớp nước đổi hình theo vật chứa. Trong đó xuất hiện một nhịp chủ động: nàng có thể giữ một hình, bỏ một hình, đổi một phần mà không cần toàn thân thay đổi theo môi trường. Trước đây Biến thường bắt đầu từ câu hỏi “tình huống cần ta thành gì”. Giờ có thêm một câu khác: “ta muốn thay đổi phần nào”. Hai chữ hiện ra: BIẾN – MINH. Vô Song bước qua cửa trắng.

Tại Trung Đài, ngọn Biến Đăng đang liên tục đổi hình đột nhiên dừng. Không dừng ở một hình cố định. Nó thay đổi theo nhịp chậm, nhưng mỗi lần đổi đều giữ một đường sáng nhỏ chạy xuyên qua tất cả hình thái, như sợi chỉ nối chúng thành một. Hệ thống hiện: [MỊ VÔ SONG – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI.] [BIẾN – ĐẠO Ý SƠ MINH.] [KHÁI NIỆM CỐT LÕI: TỰ CHỌN BIẾN HÓA / LIÊN TỤC BẢN NGÃ / CHỦ ĐỘNG TRƯỞNG THÀNH.] Long Thanh đọc xong im vài hơi. Sau đó hắn nói: “Nghe hợp cô ấy.” Hệ thống không phản hồi. Nhưng sáu ngọn lửa quanh Trung Đài cùng lúc bừng sáng. Sinh có mầm hai lá. Chiến có kiếm trong vỏ. Huyễn có gương chứa vô số khả năng. Linh có vòng mở. Công có cấu trúc đang chờ kết nối. Biến có sợi sáng xuyên các hình thái. Sáu Đạo Ý khác nhau, không cái nào biến thành cái khác. Vòng vô danh ở giữa Trung Đài rung mạnh lần đầu tiên từ khi bước sang Vấn Đạo. Cổ văn xuất hiện thành sáu câu rồi hội lại một: SINH MINH. CHIẾN MINH. HUYỄN MINH. LINH MINH. CÔNG MINH. BIẾN MINH. Sau đó: LỤC HÀNH GIAI MINH, PHƯƠNG KHẢ LUẬN ĐẠO TƯƠNG KIẾN. Sáu hành đều sáng nghĩa, mới có thể luận chuyện các Đạo gặp nhau. Long Thanh đứng dậy. “Gặp nhau?” Hệ thống hiện ngay: [LỤC LỘ – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI: 6/6.] [GIAI ĐOẠN KẾ: ĐẠO TƯƠNG KIẾN.] [KHÔNG GIAN PHÂN LỘ – ĐANG THU HẸP.] [THỦ TRUNG – DUY TRÌ.]

Ở sáu con đường, sáu người cùng cảm thấy biến đổi. Thanh Dao đang đi trên con đường trắng thì nghe một tiếng kiếm rung rất xa. Nàng dừng. Không thấy Cố, nhưng nàng nhận ra nhịp quen thuộc. Cố Trường Phong ở nơi khác bất chợt ngửi được mùi dược thảo rất nhạt. Cửu Ly nhìn mặt gương mới, trong đó không hiện hình nàng mà có một dải nước lam lướt qua, mang khí tức của Tuyết Ly. Tuyết Ly quay đầu vì nghe một tiếng cơ quan khẽ chuyển dù trước mặt không có máy móc. Vô Trần nhìn một mảnh vật liệu bỗng đổi hình ba lần như bị Biến lực chạm. Vô Song thì cười khi trong khoảng trắng trước mặt thoáng hiện một chiếc đuôi hồ ly rồi biến mất. Không ai truyền lời được. Nhưng lần đầu tiên từ lúc sáu đường đóng lại, họ biết năm người kia không chỉ “còn sống” theo lý trí. Họ thật sự cảm được dấu vết của nhau.

Trung Đài bắt đầu thay đổi theo cùng nhịp. Sáu Đạo Đăng vốn đứng thành vòng tròn chậm rãi trượt vào gần tâm. Không hòa thành một. Mỗi ngọn vẫn giữ hình thái riêng, nhưng khoảng cách giữa chúng giảm. Vòng vô danh dưới chân Long Thanh không sáng mạnh thêm; trái lại, nó trở nên trong như mặt nước. Hắn nhìn xuống và trong một khoảnh khắc rất ngắn thấy sáu bóng người ở sáu phương khác nhau. Không rõ mặt, nhưng đủ nhận ra. Cửu Ly. Thanh Dao. Vô Song. Tuyết Ly. Trường Phong. Vô Trần. Chỉ một hơi rồi mất. Long Thanh lập tức hỏi: “Có thể nói chuyện không?” Hệ thống trả: [CHƯA.] “Có thể gọi họ?” [KHÔNG.] “Có thể biết khoảng cách?” [KHÔNG GIAN PHÂN LỘ ĐANG TÁI CẤU TRÚC. KHÔNG ÁP DỤNG KHOẢNG CÁCH TUYẾN TÍNH.] Long Thanh đọc xong thở dài. “Hỏi cái gì cũng không.” Nhưng ít nhất hắn vừa thấy cả sáu.

Ở sâu trong Vạn Cổ Bí Cảnh, sáu con đường vốn tỏa sáu hướng từ quảng trường bắt đầu cong.

Không ai ngoài bí cảnh thấy được toàn cảnh.

Sinh Lộ không còn đi thẳng.

Chiến Lộ cũng vậy.

Huyễn, Linh, Công, Biến đều chậm rãi uốn về một vùng trung tâm sâu hơn.

Nhưng chúng không nhập làm một đường.

Sáu tuyến vẫn song song, giữ khoảng cách.

Giống sáu dòng nước cùng chảy về một hồ mà chưa hòa.

Trước mặt mỗi người, một tấm bia mới đồng thời hiện ra.

Không còn hỏi vì sao tu Đạo.

Không còn hỏi họ là ai.

Chỉ có một câu:

ĐẠO ĐÃ MINH KỶ.

Đạo đã hiểu mình.

KẾ TIẾP, KHẢ TRI THA ĐẠO PHỦ?

Tiếp theo…

có thể hiểu Đạo của người khác hay không?

Cửu Ly nhìn câu đó, khóe môi cong lên.

Thanh Dao im lặng suy nghĩ.

Cố đặt tay lên kiếm nhưng không rút.

Tuyết Ly nhìn vòng khế mở trong lòng bàn tay.

Vô Trần nhìn sáu đường cơ cấu mới hiện trên đất.

Vô Song bật cười rất khẽ.

Còn tại Trung Đài, Long Thanh đọc cùng một dòng do hệ thống dịch ra.

Hắn ngồi xuống lại.

“Được.”

“Cuối cùng cũng bắt đầu cho bọn họ gặp nhau.”

Nhưng hệ thống hiện thêm một câu ngay sau đó:

[ĐẠO TƯƠNG KIẾN KHÔNG ĐỒNG NGHĨA NGƯỜI TƯƠNG KIẾN.]

Long Thanh nhìn.

“Lại gì nữa?”

Không có trả lời.

Sáu ngọn Đạo Đăng đồng loạt rung.

Và trước mặt sáu đệ tử, con đường kế tiếp mở ra.

Mỗi người sẽ không gặp một người khác.

Họ sẽ gặp…

một con đường khác.