Ta Chỉ Muốn Yên Tĩnh Tu Tiên

Tô Cửu Ly nhắm mắt trước mặt gương trắng, nhưng không lập tức dùng Huyễn lực. Câu hỏi mới của Vạn Cổ Bí Cảnh vẫn lơ lửng trước nàng: thứ chưa từng thấy, ngươi có thể huyễn ra không? Nếu chỉ cần tưởng tượng một con thú có ba đầu, một cung điện bay hoặc một Long Thanh biết nói lời dễ nghe, đáp án quá đơn giản. Bất kỳ huyễn tu có nền tảng tốt đều có thể ghép những thứ từng thấy thành hình mới. Cửu Ly hiểu “chưa từng tồn tại” ở đây không phải trò ghép đầu rồng với thân hổ. Nó hỏi một thứ sâu hơn: một khả năng chưa thành hiện thực có thể được Huyễn Đạo tạo thành hình đủ rõ để người khác quan sát, suy xét, thậm chí thử nghiệm hay không. Nàng mở mắt, nhìn mặt gương trống rồi không dựng con người, không dựng Vô Danh Phong, cũng không dựng chín chân vĩ. Thứ đầu tiên nàng tạo là một khoảng đất bằng phẳng. Chỉ đất. Không núi, không cây, không nhà. Mặt gương cuối cùng có phản ứng, hiện ra một cánh đồng xám giống hệt ý niệm nàng đưa vào. Cửu Ly bước tới gần. “Nếu ta muốn nơi này thành rừng?” Cây mọc lên. Không phải rừng nàng từng thấy. Nàng cố ý không sao chép Thanh Vân Sơn, không dùng cây liễu ở Vô Danh Phong, không dùng rừng Thanh Mộc Bí Cảnh. Nàng chỉ đặt nguyên tắc: cây cần nước, cần ánh sáng, cần cạnh tranh, cần chết đi, cần tái sinh. Huyễn cảnh bắt đầu tự diễn biến. Một số cây mọc quá dày rồi chết. Dòng nước nhỏ bị rễ giữ lại tạo thành hồ. Một khu đất bị bóng râm làm cỏ biến mất. Chim và côn trùng xuất hiện theo cấu trúc nàng xây, nhưng không phải loài cụ thể nàng từng thấy. Cửu Ly đứng nhìn rất lâu rồi hỏi: “Nếu có Nhân tộc tới?” Một nhóm người xuất hiện. Họ chặt rừng, mở ruộng. “Nếu Yêu tộc cũng sống ở đây?” Một nhóm yêu linh tới hồ. Xung đột lập tức phát sinh vì cả hai dùng cùng nguồn nước. “Nếu Ma tộc tới sau?” Một khu thứ ba hình thành, mang nhu cầu khác. Chưa đầy một khắc, khu đất tưởng tượng biến thành một cục diện rối rắm. Cửu Ly không sửa bằng việc khiến mọi người bỗng hiền lành. Nàng thử nhiều phương án: chia hồ thành ba, thất bại vì mùa cạn; lập một người quản toàn bộ, ổn nhanh nhưng phụ thuộc cá nhân; cho ba nhóm tự quản hoàn toàn, sau vài chu kỳ lại tranh nguồn nước; tạo cơ chế chia theo mùa, khá hơn nhưng gặp năm hạn thì vỡ. Nàng chợt cười. “Thì ra Huyễn cũng có thể dùng để thử trước một việc chưa làm.” Mặt gương sáng hơn. Một dòng cổ văn xuất hiện: Huyễn vi giả hình, nhi khả nghiệm chân quả. Huyễn là hình giả, nhưng có thể thử kết quả thật. Cửu Ly nhìn câu đó, đôi mắt dần sáng. Trước đây nàng dùng Huyễn để che mắt, dẫn hướng, đọc tâm, tạo sai lệch cảm giác, đánh lạc hướng địch. Quan một dạy nàng không trốn trong ảo. Quan hai dạy nàng sự thật có nhiều mảnh. Vấn Đạo lại mở ra một tầng hoàn toàn khác: Huyễn có thể là nơi đặt một khả năng chưa tồn tại lên bàn để nhìn nó vận hành trước khi trả giá bằng hiện thực.

Nàng bắt đầu nghiêm túc hơn. Khu đất trong gương được đặt lại từ đầu. Lần này không có “đáp án đẹp”. Nàng tạo ba nguồn nước khác nhau, hai mùa, dân số tăng theo thời gian, thiên tai ngẫu nhiên, và quan trọng nhất là cho từng nhóm quyền hành động theo lợi ích riêng thay vì làm những con rối luôn đúng ý người tạo huyễn. Kết quả lập tức xấu đi. Có chiến tranh nhỏ. Một vùng rừng bị chặt quá mức. Một hồ cạn. Một nhóm rời đi. Cửu Ly không ép chúng trở lại. Nàng thử thay đổi một quy tắc: người dùng nước phải cùng ghi lượng dùng. Cục diện tốt hơn một phần nhưng phát sinh gian lận. Nàng thêm kiểm chéo. Tốt hơn, nhưng chi phí cao. Nàng thử dùng huyễn để cho ba nhóm nhìn trước kết quả nếu cùng khai thác quá mức; một số người thay đổi, một số không. Đây là điều khiến nàng dừng lại lâu nhất. Huyễn không thể bảo đảm người thấy hậu quả sẽ làm đúng. Nó chỉ cho họ một khả năng để cân nhắc. Cũng như một lời cảnh báo không thể thay ý chí. Nàng chợt nghĩ tới chính mình trong ảo cảnh Vô Danh Phong hoàn mỹ ở Quan một. Huyễn cảnh ấy không cưỡng ép nàng ở lại. Nó chỉ cho nàng thấy một tương lai nàng muốn. Nàng đã lựa chọn rời đi vì biết đó không phải tương lai do mình sống tới. Nếu một huyễn cảnh được dùng ngược lại, không để trốn khỏi tương lai mà để nhìn trước nhiều tương lai, giá trị của nó hoàn toàn khác. Cửu Ly đưa tay, chia mặt gương thành sáu phần. Cùng một khu đất, sáu khả năng hiện ra: một nơi thành đại thành Nhân tộc; một nơi thành khu tự trị Yêu tộc; một nơi thành thương cảng tam tộc; một nơi chiến tranh làm hồ cạn; một nơi rừng lấn trở lại vì dân rời đi; một nơi không có trung tâm lớn mà chỉ nhiều cụm nhỏ cùng dùng nước. Không cái nào được nàng đánh dấu “đúng”. Nàng chỉ để chúng cùng tồn tại. Câu hỏi ban đầu hiện lại: VỊ KIẾN CHI VẬT, NHỮ KHẢ HUYỄN CHI PHỦ? Cửu Ly đáp: “Có. Nhưng ta không thể nói huyễn ra thì nó sẽ thành thật.” Một dòng mới hiện: Hà dụng? Dùng để làm gì? Nàng trả lời: “Để nhìn khả năng. Để thử sai ở nơi cái sai chưa giết người. Để người khác thấy điều họ chưa thể thấy bằng mắt hiện tại. Nhưng cuối cùng vẫn phải tự chọn bước nào biến thành thật.” Mặt gương rung mạnh. Sáu khả năng cùng tan, chỉ còn một vùng trắng. Nàng tiếp tục: “Huyễn không phải chân. Nếu ta dùng nó thay chân, đó là lừa. Nhưng vì nó không phải chân, ta mới có thể đặt những thứ chưa thành chân vào đó.” Lần đầu tiên, mặt gương phản chiếu Cửu Ly. Không phải chín đuôi. Không tương lai hoàn mỹ. Chỉ nàng hiện tại. Sau lưng là hai chân vĩ ổn định, chiếc thứ ba chỉ có một bóng cực nhạt xuất hiện một hơi rồi biến mất. Nàng nhìn chính mình rồi cười: “Thế là đủ.”

Cổ văn trên gương hiện ba hàng. HUYỄN BẤT ĐẠI CHÂN. Huyễn không thay Chân. HUYỄN KHẢ HIỆN VỊ THÀNH. Huyễn có thể hiện điều chưa thành. KHẢ TẾ MỤC, DIỆC KHẢ KHAI MỤC. Có thể che mắt, cũng có thể mở mắt. Sau đó một hàng nhỏ hơn xuất hiện: Kiến khả năng nhi bất định khả năng, vi Huyễn chi minh. Thấy được khả năng nhưng không coi khả năng là định mệnh, ấy là Huyễn sáng nghĩa. Cửu Ly đọc xong, Huyễn lực trong cơ thể tự chuyển. Không mạnh lên đột ngột. Không có thêm chân vĩ. Huyết Tỏa thứ ba cũng không phá. Nhưng nàng cảm thấy Huyễn lực trước đây vốn giống sương có thể phủ lên cảm giác người khác, giờ thêm một tính chất mới: nó có thể duy trì một “mô hình huyễn” phức tạp hơn mà không cần nàng điều khiển từng chi tiết. Giống như dựng một sân khấu có quy tắc rồi để các khả năng tự vận hành trong giới hạn đó. Huyễn Tiêu đã hòa vào dấu trên người từ trước nay hiện một vòng sáng rồi tắt. Trước mặt xuất hiện hai chữ HUYỄN – MINH. Cửu Ly không bước ngay. Nàng nhìn mặt gương, bất chợt thử một việc cuối. Một hình Long Thanh xuất hiện. Hắn đứng trước một cái bàn, nhìn sáu bản kế hoạch rồi hỏi rất thật: “Sao không chọn cái ít phiền nhất?” Cửu Ly bật cười, lập tức xóa. “Cái này vẫn là ta đoán.” Nàng tự nhắc. Không được vì mô phỏng giống mà tưởng đã hiểu một người thật. Sau đó nàng bước qua cánh cửa trắng. Tại Trung Đài, ngọn Huyễn Đăng bừng lên. Lớp sương trong ngọn lửa không còn che gương mà biến thành một mặt kính trong, phía sau hiện vô số hình dạng thoáng qua rồi biến mất. Hệ thống báo: [TÔ CỬU LY – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI.] [HUYỄN – ĐẠO Ý SƠ MINH.] [NĂNG LỰC KHÁI NIỆM MỚI: HUYỄN DIỄN KHẢ NĂNG – SƠ BỘ.] Long Thanh đọc tới dòng cuối thì hơi nhíu mày. “Cô ấy lại học được thứ gì nghe rất phiền.” Không ai đáp. Hắn nghĩ vài hơi rồi bổ sung: “Nhưng dùng để thử kế hoạch trước thì cũng tốt.” Hệ thống im như thể không muốn khen hắn hiểu nhanh.

Ba ngọn lửa Sinh, Chiến, Huyễn đã thay đổi. Ngọn thứ tư là Linh. Bên trong nó, vòng khế mở vốn chỉ quay rất nhẹ bỗng dừng hẳn. Ngao Tuyết Ly lúc ấy đang đứng trước một quả trứng lớn bằng hai bàn tay, màu xanh trắng, đặt trên một phiến đá giữa không gian trống. Không có hồ. Không có yêu thú. Không có Long tộc. Không có khế chủ. Không ai cầu nàng bảo hộ. Tấm bia trước mặt hỏi: NHƯỢC VÔ LINH CẦN NGỰ, VÔ KHẾ CẦN LẬP, LINH HÀ DĨ THÀNH ĐẠO? Nếu không có sinh linh cần ngươi ngự, không có khế cần lập, Linh vì sao thành Đạo? Tuyết Ly nhìn quả trứng. Câu hỏi nghe như cố tình tước hết những thứ nàng đã xây trong ba Quan đầu. Ngự Linh của nàng từ lâu đã không còn là “điều khiển linh thú”. Nàng coi trọng tương thông, tự nguyện, huyết mạch, quan hệ. Nhưng nếu không có ai để lập quan hệ thì Linh còn gì? Quả trứng không phát ý niệm. Nàng không biết bên trong là loài gì. Không biết có nguy hiểm không. Không biết khi nở có nhận nàng hay không. Nàng có thể truyền linh lực giúp nó. Nhưng chưa chắc nó cần. Có thể nhiệt độ cần cao, có thể thấp. Nàng đưa thần thức tới, lớp vỏ chỉ phản hồi một nhịp sinh mệnh rất chậm. Không cầu cứu. Không yếu. Chỉ đang phát triển. Tuyết Ly ngồi xuống cách quả trứng một trượng. “Vậy ta chờ.” Không gian không phản ứng. Nàng chờ thật. Sau một thời gian dài, nhiệt độ quanh trứng giảm. Băng Long của nàng cảm nhận rất rõ. Nàng định dùng băng lực giữ ổn nhưng dừng lại, vì chưa biết loài trong trứng cần lạnh hay nóng. Thay vì can thiệp, nàng thử cảm nhịp. Khi nhiệt giảm, nhịp tim bên trong tăng nhẹ chứ không giảm. Có vẻ đây là phản ứng phù hợp. Nàng không làm gì. Một lát sau nhiệt tăng, nhịp lại chậm. Tuyết Ly bắt đầu hiểu: trước khi “ngự” hay “khế”, Linh có một bước còn sớm hơn nhiều. Nhận biết. Không phải nhận biết một vật để sử dụng, mà nhận biết một sinh linh như chính nó.

Nàng ngồi bên quả trứng rất lâu, học nhịp của nó mà không định nghĩa nó bằng nhu cầu của mình. Khi lớp vỏ rung, nàng không vội đỡ. Khi xuất hiện vết nứt đầu tiên, nàng càng không bóc vỏ. Một con non bên trong dùng mỏ hoặc sừng gì đó đập rất chậm. Tuyết Ly từng thấy nhiều người giúp thú non phá vỏ để “cứu”. Nhưng nàng biết có loài cần quá trình phá vỏ để hoàn thiện hô hấp và cơ lực. Không rõ loài này có vậy không. Nàng chỉ chuẩn bị, không chạm. Vết nứt mở rộng. Một cái đầu nhỏ màu xanh xám ló ra. Không giống rồng. Không giống chim. Có hai tai mỏng, cặp cánh còn ướt áp sát thân, bốn chân nhỏ và một chiếc đuôi dài. Một loại linh thú nàng chưa từng thấy. Nó nhìn Tuyết Ly bằng đôi mắt đen trong. Nàng không phóng Long uy. Không thử huyết mạch. Không gọi. Con non chui ra hoàn toàn rồi ngã xuống phiến đá. Tuyết Ly đưa tay theo phản xạ nhưng dừng trước khi chạm, chỉ đặt bàn tay cạnh đó nếu nó thật sự rơi khỏi mép. Nó tự đứng lại. Tấm bia hỏi: Nhữ khả khế chi. Ngươi có thể ký khế với nó. Tuyết Ly nhìn. Đúng. Một linh thú vừa nở thường dễ tạo liên kết nhất. Nếu ký lúc này, nàng có thể nuôi, bảo vệ, dạy nó. Với năng lực của nàng, đó có thể là một khế rất tốt. Nhưng câu hỏi Vấn Đạo không bảo nàng ký. Chỉ nói có thể. Nàng hỏi con non: “Ngươi muốn không?” Nó không hiểu lời. Chỉ nghiêng đầu. Tấm bia hiện: Vị tri cự tuyệt, khả vi đồng ý phủ? Chưa biết từ chối, có thể coi là đồng ý không? Tuyết Ly đáp ngay: “Không.” Dòng chữ biến mất.

Con non bắt đầu đi quanh phiến đá. Nó ngửi bàn tay nàng nhưng không chạm. Tuyết Ly dùng linh lực tạo một giọt nước ở bên cạnh. Nó uống. Nàng tạo thêm một chút. Không tạo vòng khế. Không đánh dấu. Một thời gian sau, nó bắt đầu vỗ cánh. Lần đầu ngã. Lần hai cũng ngã. Lần ba bay được nửa trượng rồi rơi. Tuyết Ly đứng gần nhưng chỉ đỡ khi nó sắp đập đầu vào mép đá. Con non không cảm ơn, cũng không nhận chủ. Nó tiếp tục tập. Tới lần thứ mười, nó bay vòng quanh nàng. Một sợi liên kết rất mảnh tự nhiên xuất hiện trong cảm giác của Tuyết Ly, không phải khế pháp, chỉ là nhận biết lẫn nhau. Nàng có thể cảm được nó đói, mệt, tò mò. Nó có thể cảm được nàng không có ý hại. Đây là “tương thông” sơ khai mà không cần hợp đồng. Tấm bia hỏi: Vô khế nhi tương thông, khả vi Linh phủ? Không có khế mà tương thông, có thể gọi là Linh không? Tuyết Ly nhìn con non đang đậu trên phiến đá rồi đáp: “Có.” Vô ngự nhi đồng hành, khả vi Linh phủ? Không ngự mà đồng hành, có thể gọi là Linh không? “Có.” Vô đồng hành nhi tương tri, khả vi Linh phủ? Không đồng hành mà vẫn nhận biết, có thể gọi là Linh không? Tuyết Ly im lâu hơn. Nếu con non bay đi, mối quan hệ này có thể kết thúc. Không khế, không sở hữu, không nghĩa vụ. Vậy thứ nàng vừa cảm có còn thuộc Linh Đạo? Nàng chợt hiểu cái bẫy. Nếu Linh chỉ có ý nghĩa khi sinh linh khác ở bên nàng, ký với nàng, để nàng ngự, cuối cùng con đường vẫn lấy bản thân nàng làm trung tâm. Nàng nói: “Có. Linh không cần phải thuộc về ta.”

Không gian rung. Con non vỗ cánh rồi bay khỏi phiến đá. Trước mặt là khoảng trắng vô tận. Không tổ. Không đàn. Không nơi đích đến. Tuyết Ly có thể gọi nó lại. Nàng biết nếu mở Long uy rất nhẹ, nó sẽ quay đầu theo bản năng. Nếu tạo khế, càng dễ. Nhưng nàng không làm. Con non bay một vòng, quay lại gần nàng rồi đậu trên vai. Tuyết Ly hơi bất ngờ. Tấm bia không phản ứng. Một lúc sau nó lại bay. Lần này xa hơn. Rồi quay lại. Lần thứ ba, nó bay rất xa, chỉ còn một chấm nhỏ. Tuyết Ly vẫn đứng. Chấm nhỏ biến mất. Nàng cảm thấy một khoảng trống rất nhẹ. Không phải mất tài sản. Chỉ là một sinh linh nàng vừa chứng kiến sinh ra đã đi con đường của nó. Tấm bia hỏi: Nhữ thất chi phủ? Ngươi mất nó sao? Tuyết Ly đáp: “Ta chưa từng có nó.” Nhữ hộ chi, dưỡng chi, tri chi. Hà vi vị hữu? Ngươi bảo hộ, nuôi, hiểu nó. Vì sao nói chưa từng có? “Vì những việc đó không tạo quyền sở hữu.” Không gian yên lặng. Nàng nói tiếp: “Linh Đạo của ta không phải học cách khiến sinh linh khác thuộc về mình. Là học cách nhận biết một sinh linh khác thật sự là một chủ thể. Có thể khế nếu cả hai muốn. Có thể đồng hành nếu hợp. Có thể bảo hộ khi cần. Có thể giao chiến nếu đối lập. Cũng có thể chỉ gặp, hiểu một phần rồi để nó đi.” Tấm bia sáng.

Cổ văn hiện: LINH PHI VẬT. Linh không phải vật. PHI KHẾ SỞ SINH. Không do khế mới sinh. PHI NGỰ SỞ LẬP. Không do ngự mới thành. TRI KỲ HỮU TỰ TÂM, PHƯƠNG KHẢ NGÔN LINH. Biết nó có tâm riêng, mới có thể nói tới Linh. Dòng cuối cùng khiến Tuyết Ly đứng rất lâu: Ngự chi cực, phi tận khống, nhi vi tận tri kỳ bất thuộc nhữ. Cực của Ngự không phải khống chế hết, mà là hiểu đến cùng rằng nó không thuộc về ngươi. Nàng đọc xong, trong lòng chấn động mạnh hơn bất kỳ lần nào Long Tỏa phát tác. Những năm sống trong Long Cung, huyết mạch được coi là trật tự. Dòng dõi quyết định nghĩa vụ. Khế có thể bị biến thành công cụ giữ ổn định. Ngay cả tình thân cũng từng bị dùng để biện minh cho kiểm soát. Nàng đã phản đối, đã xây con đường “khế từ tự nguyện, ngự từ tương thông”. Nhưng Vấn Đạo hôm nay đẩy thêm một bước: tương thông không nhằm cuối cùng biến thành khế. Khế chỉ là một khả năng giữa hai chủ thể, không phải đích bắt buộc. Linh có trước khế. Tự do có trước quan hệ sở hữu. Tuyết Ly nhắm mắt. Băng Long khí tức quanh nàng không mạnh thêm mà thu lại, mềm hơn. Những đường khế từng như các nét pháp tắc quanh tay nàng giờ mở thành vòng không khép. Hai chữ hiện ra: LINH – MINH. Nàng bước qua cánh cửa trắng.

Tại Trung Đài, ngọn Linh Đăng thay đổi. Vòng khế mở bên trong không còn cố nối hai đầu. Chính khoảng hở trở thành một phần ổn định của hình thái. Hệ thống hiện: [NGAO TUYẾT LY – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI.] [LINH – ĐẠO Ý SƠ MINH.] [NGỰ LINH KHÁI NIỆM: TƯƠNG THÔNG KHÔNG ĐỒNG NGHĨA SỞ HỮU.] Long Thanh đọc xong gật rất tự nhiên. “Cái này ta hiểu.” Hệ thống không trả lời. Hắn lại nói: “Tiểu Hắc muốn đi đâu thì đi. Thái Hư cũng thế.” Nghĩ tới Thái Hư, hắn chợt thấy có lẽ bản thân từ đầu đã vô tình đối xử đúng kiểu này. Hắn mua Thái Hư nhưng con thú không chịu khế. Hắn cũng chẳng ép, cuối cùng vẫn cưỡi, kéo xe, đi cùng như thường. Tiểu Hắc muốn nằm cửa thì nằm. Tiểu Kim muốn bay thì bay. Tiểu Thanh muốn mọc ở đâu thì mọc. Hắn chưa từng coi đó là đạo lý cao gì, chỉ cảm thấy ép thú làm việc rất phiền. Hệ thống đột nhiên hiện một dòng: [HÀNH VI SINH HOẠT PHÙ HỢP MỘT PHẦN VỚI NGUYÊN TẮC TƯƠNG THÔNG PHI SỞ HỮU.] Long Thanh nhìn. “Ta chỉ không thích buộc.” Dòng chữ biến mất. Hắn cau mày. “Nói như ta đang tu Linh Đạo.” Không còn phản hồi.

Bốn ngọn lửa đã sơ minh. Sinh có mầm tự sinh. Chiến có kiếm trong vỏ. Huyễn có mặt gương mở ra khả năng. Linh có vòng khế không khép. Chỉ còn Công và Biến. Long Thanh nhìn Công Đăng trước. Những đường hình học bên trong vốn rời rạc bắt đầu dịch chuyển. Thạch Vô Trần lúc ấy đứng trước một khối vật liệu vô danh cao ngang ngực. Không phải kim loại, không phải đá, không phải gỗ. Bề mặt xám nhạt, dùng linh lực thăm dò thì có thể cứng, mềm, dẫn lực, cách lực tùy cách xử lý. Nói cách khác, đây gần như là vật liệu lý tưởng. Nhưng xung quanh không có người. Không làng. Không thành. Không suối cần cầu. Không cơ quan hỏng. Không bản vẽ. Không nhiệm vụ. Tấm bia hỏi: NHƯỢC VÔ NHU CẦU, NHỮ HÀ DĨ TẠO VẬT? Nếu không có nhu cầu, vì sao ngươi phải tạo vật? Vô Trần nhìn khối vật liệu, rồi nhìn hộp dụng cụ của mình. Đây là câu hỏi đáng sợ với một người thích làm đồ. Nếu có vật liệu tốt mà không làm gì, chẳng phải lãng phí sao? Hắn thử nghĩ có thể làm một công cụ đa năng. Nhưng cho ai dùng? Không ai. Làm một cầu? Không sông. Làm nhà? Không người ở. Làm cơ quan phòng thủ? Không kẻ địch. Làm một tác phẩm tinh xảo chỉ để chứng minh tay nghề? Có thể. Nhưng Công Lộ đã dạy quá rõ “Dụng trước, xảo sau”. Bây giờ thậm chí không có “Dụng”.

Vô Trần đi vòng quanh khối vật liệu. Sờ. Gõ. Cắt một mảnh cực nhỏ để thử tính. Hắn không tạo sản phẩm. Chỉ nghiên cứu. Một lúc lâu, tấm bia hỏi: Bất tạo? Không tạo? Hắn đáp: “Chưa biết tạo gì.” Hà thời tri? Khi nào biết? “Khi có mục đích.” Nhược vĩnh vô mục đích? Nếu mãi không có mục đích? Vô Trần im. Nếu mãi không có ai cần, khối vật liệu có thể cứ đứng đây. Ý nghĩ ấy làm hắn khó chịu. Một thứ quý như vậy không dùng có vẻ phí. Nhưng “phí” theo tiêu chuẩn nào? Nếu tạo một cỗ máy không ai cần chỉ để vật liệu khỏi nằm yên, mới thật sự phí. Hắn ngồi xuống trước khối vật liệu, lần đầu tiên trong cả Công Lộ không mở bản vẽ. Long Thanh nếu ở đây có lẽ sẽ rất hài lòng. Một khắc. Hai khắc. Rất lâu. Vô Trần bắt đầu nhận ra câu hỏi không chỉ về việc có nên chế tạo hay không. Công Đạo của hắn liệu có tồn tại nếu không có sản phẩm? Nếu bản thân thích hiểu cấu trúc, thử tính chất, tạo giải pháp, thì ngay cả khi không có nhu cầu bên ngoài, hắn vẫn có thể nghiên cứu. Nhưng nghiên cứu khác với sản xuất. Có thể biết cách làm mà không nhất thiết phải làm thành vật. Tấm bia lại hiện: Tri tạo nhi bất tạo, khả vi Công phủ? Biết cách tạo nhưng không tạo, có thể gọi là Công không? Vô Trần nhìn câu này rất lâu.

Tại Trung Đài, Công Đăng rung một lần. Không nguy hiểm. Hệ thống hiện: [THẠCH VÔ TRẦN – VẤN ĐẠO.] [CÂU HỎI: TẠO VẬT / NHU CẦU / TRI THỨC.] Long Thanh đọc rồi gần như đoán được. “Lại định làm cái gì không ai cần à?” Công Đăng rung lần nữa. Hắn bật cười. “Không làm cũng được mà.” Dĩ nhiên Vô Trần không nghe. Nhưng ở sâu trong Công Lộ, người đệ tử thứ sáu cũng đang đi tới đúng suy nghĩ ấy. Hắn lấy một mảnh vật liệu rất nhỏ, thử mười hai cách kết cấu, ghi lại phản ứng, sau đó đặt phần lớn khối nguyên vẹn trở lại. Không chế thành bảo vật. Không làm công trình. Không cố dùng hết. Hắn chỉ tạo một cuốn giản đồ mô tả vật liệu: chịu lực thế nào, biến dạng ra sao, có thể dùng cho loại nhu cầu nào nếu một ngày thật sự xuất hiện. Tấm bia im rất lâu. Sau đó một câu sáng lên: CÔNG PHI CẦU VẬT ĐA. Công không cầu nhiều vật. TRI KHẢ TẠO, TRI HÀ THỜI BẤT TẠO, ĐỒNG VI CÔNG. Biết có thể tạo, biết khi nào không nên tạo, đều là Công. Vô Trần ngẩng đầu. Nhưng câu hỏi ban đầu vẫn chưa biến mất. Vạn Cổ Bí Cảnh còn muốn hắn trả lời một tầng nữa: nếu không có nhu cầu, vì sao người đi Công vẫn nghiên cứu cách tạo?

Vô Trần nhìn cuốn giản đồ trong tay.

Hắn nhớ những ngày còn chưa có ai giao nhiệm vụ, bản thân vẫn tháo một cái khóa chỉ để hiểu vì sao nó đóng được.

Nhớ lần nhìn chiếc xe cũ rồi tự nghĩ cách giảm rung dù không ai yêu cầu.

Nhớ việc hắn thích cơ quan không phải vì mỗi món đều có người cần ngay.

Có một niềm vui đơn giản trong việc hiểu cấu trúc, tìm nguyên lý, biến một khả năng mơ hồ thành thứ có thể làm được.

Nhưng nếu chỉ vì niềm vui ấy mà sản xuất mọi thứ, hắn sẽ lặp lại lỗi cũ.

Vô Trần chậm rãi nói:

“Ta nghiên cứu không nhất thiết vì phải tạo ngay.”

“Ta muốn biết một thứ có thể được tạo thế nào.”

“Để khi có nhu cầu thật, ta không bắt đầu từ số không.”

Tấm bia sáng một phần.

“Nhưng tri thức không ép ta phải biến mọi khả năng thành vật.”

Sáng thêm.

“Có thể tạo…”

“không có nghĩa nên tạo.”

Khối vật liệu vô danh rung.

Một đường sáng chạy trên Công Đăng tại Trung Đài.

Long Thanh nhìn, hơi nhướng mày.

Hệ thống hiện:

[THẠCH VÔ TRẦN – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI: ĐANG HÌNH THÀNH.]

Nhưng chưa hoàn tất.

Bởi ngay lúc ấy, khối vật liệu trước mặt Vô Trần tự tách thành hai.

Một nửa vẫn nguyên vẹn.

Một nửa biến thành vô số linh kiện hoàn hảo.

Bánh răng.

Trục.

Khớp.

Dây dẫn.

Lõi trận.

Vật liệu chịu nhiệt.

Vật liệu dẫn linh.

Tất cả đều tốt hơn bất kỳ thứ nào hắn từng có.

Tấm bia đưa ra lựa chọn cuối:

Khả tạo nhất vật, vô nhân dụng, vô nhân kiến, vô thưởng, vô danh.

Ngươi có thể tạo một vật.

Không ai dùng.

Không ai nhìn thấy.

Không có thưởng.

Không có danh.

Nhữ tạo phủ?

Ngươi có tạo hay không?

Vô Trần nhìn đống linh kiện.

Lần đầu tiên từ khi bước vào Vạn Cổ Bí Cảnh…

hắn mỉm cười trước một bài thử.

“Cái này thì có.”

Ở Trung Đài, Long Thanh nhìn Công Đăng sáng lên rồi cau mày.

“Ơ?”

Hệ thống không giải thích.

Còn trong Công Lộ, Thạch Vô Trần đã ngồi xuống giữa vô số linh kiện, nhưng lần này không có ý định làm một cây cầu, một xe chiến, một cơ quan cứu hộ hay bất kỳ thứ gì “hữu dụng”.

Hắn bắt đầu tạo một vật chỉ vì muốn biết…

liệu ý tưởng trong đầu mình có thể trở thành hiện thực hay không.