Ta Chỉ Muốn Yên Tĩnh Tu Tiên

Sáu ngọn lửa trắng trên Trung Đài không còn biểu hiện trạng thái giống ba Quan trước. Không xanh, không đỏ, không vàng, không dao động theo nguy hiểm rõ ràng. Chúng chỉ cháy, mỗi ngọn có một hình thái khác nhau bên trong. Ngọn của Thanh Dao giống một mầm nhỏ đang cuộn mình. Ngọn của Trường Phong như một đường kiếm chưa rút khỏi vỏ. Ngọn của Cửu Ly giống mặt gương có lớp sương phủ. Ngọn của Tuyết Ly có một vòng khế đang mở. Ngọn của Vô Trần chứa những đường hình học chưa nối thành cấu trúc. Ngọn của Vô Song thì liên tục đổi hình nhưng không đổi màu. Long Thanh ngồi giữa sáu ngọn lửa, nhìn hệ thống mà lần đầu tiên thấy nó gần như vô dụng đối với một phép thử. Không có phần trăm. Không có “đạt” hay “chưa đạt”. Không có mức nguy cơ. Không có Hồi Ước. Hệ thống chỉ ghi: [VẤN ĐẠO – ĐANG TIẾN HÀNH.] [SINH MỆNH TRẠNG THÁI: 6/6 ỔN ĐỊNH.] [CAN THIỆP: KHÔNG.] Hắn nhìn một lúc rồi lẩm bẩm: “Ít nhất cho ta biết ai đang mắc chỗ nào.” Không trả lời. Hắn lại nhìn sáu lửa. “Thôi. Còn sống là được.” Cổ văn giữa Trung Đài lúc này chậm rãi hiện thêm một hàng: VẤN ĐẠO BẤT VẤN KỸ. Vấn Đạo không hỏi kỹ xảo. Hàng thứ hai: BẤT VẤN THẮNG BẠI. Không hỏi thắng thua. Hàng thứ ba: CHỈ VẤN NHỮ HÀ DĨ HÀNH THỬ ĐẠO. Chỉ hỏi vì sao ngươi đi con đường này. Long Thanh đọc xong khẽ nhíu mày. Sáu đệ tử trước đây đều có lý do rất thực tế để phát triển sở trường. Thanh Dao chữa người vì nàng giỏi y và thật sự muốn cứu. Trường Phong chiến vì hắn là kiếm tu. Cửu Ly dùng Huyễn vì đó là thiên phú và con đường nàng hiểu. Tuyết Ly đi Linh vì huyết mạch cùng Ngự Linh phù hợp. Vô Trần thích cơ quan từ bản chất. Vô Song thiên về Biến bởi nàng giỏi thích nghi, thâm nhập và xử lý tình huống. Nhưng nếu bỏ hết hoàn cảnh ấy, câu “vì sao” có lẽ không còn dễ. Long Thanh nhìn sáu ngọn lửa rồi nói: “Đừng trả lời cho hay. Trả lời cái thật là được.” Dĩ nhiên không ai nghe.

Diệp Thanh Dao ngồi xuống trước hạt giống duy nhất giữa vùng đất trắng. Nơi này không có trời rõ ràng, không gió, không nắng, không mưa. Đất dưới tay nàng cũng kỳ lạ: có thể giữ nước nhưng hiện tại hoàn toàn khô; có sinh khí nền nhưng không đủ làm hạt tự nảy. Trước mặt không có bia chỉ cách làm. Chỉ câu hỏi vẫn nằm trên không trung: NHƯỢC VÔ NHÂN CẦN NHỮ CỨU, NHỮ TU SINH HÀ VI? Nếu không có ai cần ngươi cứu, ngươi còn tu Sinh để làm gì? Thanh Dao thử cầm hạt lên. Rất bình thường. Không phải linh dược tuyệt thế. Không có khí tức cổ. Nếu đặt ở một ruộng thường, có lẽ nó chỉ là hạt của một loại cỏ hoặc cây lương thực rất nhỏ. Nàng có thể dùng Thanh Liên Sinh Viêm ép nó nảy trong vài hơi. Có thể dùng đan dịch thúc thành cây lớn trong một khắc. Có thể truyền linh lực để tạo một cây hoàn mỹ. Nhưng câu hỏi không hỏi “làm sao khiến hạt sống”. Nàng không làm. Nàng ngồi lâu đến mức chính nàng bắt đầu khó chịu với khoảng trống. Khi có người bị thương, nàng biết việc cần làm. Khi có bệnh, nàng chẩn. Khi có cây sắp chết, nàng cứu. Ngay cả Quan ba, dù thành đã vỡ, vẫn có những mạch sống cần nàng lựa chọn phục hồi. Còn ở đây không có gì đang cầu cứu. Hạt giống chưa chết. Nó chỉ chưa bắt đầu. Nàng nhìn nó rồi tự hỏi: nếu không ai đau, y giả còn là y giả không? Nếu không có sinh linh suy kiệt, Sinh Đạo có phải chỉ là một kỹ năng chờ tai họa tới mới tồn tại? Nghĩ tới đây, nàng nhớ Vô Danh Phong. Những ngày bình thường nhất, nàng không chữa ai. Nàng chăm vườn thuốc. Tỉa cây. Nấu ăn. Phơi dược liệu. Điều chỉnh đất. Kiểm nước. Nhắc mấy sư đệ ăn đúng giờ. Rất nhiều việc không phải “cứu”. Chúng chỉ khiến thứ đang sống tiếp tục sống tốt hơn. Thanh Dao khẽ nói: “Có lẽ ta đã hiểu Sinh quá hẹp.” Không có phản ứng. Nàng không vội.

Nàng bắt đầu chuẩn bị cho hạt giống như một người làm ruộng bình thường. Đào một hốc nông vừa đủ. Tìm trong đất những nơi giữ ẩm tốt hơn. Không có nước sẵn, nhưng nàng có thể ngưng tụ một lượng nhỏ bằng chính linh lực. Hệ thống của thử cảnh không cấm, bởi đây không phải Quan một giới hạn lượng nước. Tuy nhiên Thanh Dao không đổ linh lực trực tiếp vào hạt. Nàng chỉ làm ẩm đất. Sau đó chôn hạt xuống, phủ nhẹ. Rồi ngồi chờ. Một canh. Không gì xảy ra. Nàng có thể thúc Sinh Viêm. Không làm. Hai canh. Mặt đất vẫn yên. Thanh Dao bắt đầu nghĩ: Vấn Đạo có thể không muốn nàng “trồng cây”, mà muốn một câu trả lời trong tâm. Nhưng nếu chỉ nói thì quá dễ. Nàng tiếp tục chờ. Tới khi đất mặt bắt đầu khô, nàng bổ sung đúng lượng nước nhỏ. Không nhiều. Hạt không phải bệnh nhân cần nàng truyền lực tới khi sống. Nó có cấu trúc của riêng nó. Việc của nàng chỉ là tạo điều kiện. Qua một khoảng thời gian không rõ ngày đêm, lớp đất hơi nứt. Một mầm xanh cực nhỏ nhô lên. Thanh Dao mỉm cười theo bản năng. Nàng vừa định đưa Sinh Viêm hỗ trợ thì dừng tay. Mầm cây đã tự đẩy đất. Nó không cần nàng kéo. Nàng chỉ dựng một mảnh đá nhỏ để nếu có gió sau này thì không bị vùi. Không gian vẫn không có gió. Nhưng nàng làm vì hiểu cây sẽ phải chịu môi trường, không phải sống mãi trong tay mình. Mầm cây mọc thêm hai lá. Câu hỏi trên không trung vẫn chưa biến mất. Thanh Dao nhìn nó rồi nói: “Nếu không có ai cần ta cứu, ta vẫn tu Sinh. Không phải để chờ một ngày có người sắp chết rồi chứng minh mình hữu dụng. Ta tu vì sự sống không chỉ tồn tại ở lúc gần tắt.” Không gian hơi rung. Nàng tiếp tục: “Sinh có lúc là cứu. Có lúc là dưỡng. Có lúc là để một thứ bắt đầu. Có lúc là giữ môi trường để nó tự lớn. Có lúc còn là biết lúc nào phải rút tay.” Mầm cây trước mặt lay nhẹ dù không có gió. “Nếu tất cả sinh mệnh đều phải nhờ ta mới sống, ta không phải người tu Sinh. Ta chỉ biến bản thân thành điều kiện không thể thiếu.” Câu cuối vừa nói ra, hạt giống thứ hai xuất hiện bên cạnh cây non. Không ai đặt. Thanh Dao nhìn nó rồi hiểu. Nàng không chôn hạt thứ hai. Cây thứ nhất sau một chu kỳ dài tự ra hoa nhỏ, kết đúng một hạt. Hạt rơi xuống đất. Lần này đất quanh đó đã được rễ cũ làm tơi, giữ ẩm tốt hơn. Nó tự nảy mà nàng chỉ cần tưới ít hơn trước. Sinh Đạo không tăng vì nàng đổ nhiều lực hơn. Nó tăng khi hệ sống cần nàng ít hơn.

Vùng đất trắng bắt đầu có màu. Không biến thành đại lục đầy linh thực. Chỉ từ một cây thành hai, từ hai thành một cụm nhỏ. Lá rụng làm đất tốt hơn. Rễ giữ ẩm. Một loại côn trùng bé như đầu kim xuất hiện dưới đất, rồi một sinh vật có cánh tới ăn phấn. Thanh Dao không tạo chúng. Nàng chỉ nhìn hệ sống tự phát triển khi điều kiện đủ. Tấm bia cuối cùng của Sinh Vấn Đạo mới hiện ra: SINH PHI CHỈ TỤC MỆNH. Sinh không chỉ là kéo dài mạng sống. SINH VI KHAI KỲ KHẢ TỤC. Sinh là mở cho sự sống khả năng tự tiếp tục. DƯỠNG NHI BẤT ĐẠI SINH. Nuôi dưỡng nhưng không sống thay. HỘ NHI BẤT ĐẠI TRƯỞNG. Bảo hộ nhưng không trưởng thành thay. Thanh Dao đọc rất chậm. Nàng nghĩ tới những người nàng từng cứu, những đệ tử nhỏ trong tông môn, những cây thuốc ở Vô Danh Phong. Có lẽ y thuật cao nhất không phải khiến ai vĩnh viễn cần một y giả. Là chữa để họ tự sống lại. Là dạy người khác biết chăm mình. Là dựng một hệ thống mà khi nàng rời đi vẫn cứu được người. Nàng đặt tay lên ngực. Một dòng khí rất nhẹ chạy qua Kim Đan, không tăng cảnh giới, không bùng linh áp, nhưng Thanh Liên Sinh Viêm bên trong trở nên êm hơn. Nó không còn chỉ giống một ngọn lửa có sức sống mạnh. Trong ngọn lửa xuất hiện một nhịp tuần hoàn rất giống hô hấp. Sinh Tiêu đã mất chức năng Hồi Trung bỗng tan thành một dải sáng, không mất mà hòa vào dấu Sinh trên cổ tay nàng rồi biến mất. Trước mặt xuất hiện cánh cửa trắng. Trên đó không ghi “Quan thông”. Chỉ có hai chữ: SINH – MINH. Sinh đã sáng nghĩa. Thanh Dao bước qua. Nàng chưa về Trung Đài. Phía sau cửa là một con đường dài hơn, nhưng lần đầu tiên nàng cảm thấy chữ Sinh của mình không còn chỉ là “người chữa trị” nữa.

Tại Trung Đài, ngọn lửa của Thanh Dao đổi trước tiên. Mầm nhỏ bên trong ngọn lửa nở thành hai lá, sau đó không lớn thêm mà tự ổn định. Hệ thống hiện: [DIỆP THANH DAO – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI.] [SINH – ĐẠO Ý SƠ MINH.] [CẢNH GIỚI TU VI: KHÔNG TĂNG TRỰC TIẾP.] [KHẢ NĂNG VẬN DỤNG: ĐANG TÁI CẤU TRÚC.] Long Thanh nhìn câu “không tăng trực tiếp” rồi gật. “Tốt. Ít nhất không phải hỏi một câu xong nhảy mấy cảnh giới.” Hắn lại nhìn năm lửa còn lại. Không có nghĩa Thanh Dao đã kết thúc toàn bộ Sinh Lộ. Chỉ là Vấn Đạo đầu tiên đã có đáp án đủ để đường tiếp tục. Cổ văn ở Trung Đài hiện: ĐẠO BẤT VI NHẤT ĐÁP NHI TẬN. Đạo không kết thúc bằng một đáp án. NHƯNG VÔ NHẤT ĐÁP, BẤT KHẢ TIẾN. Nhưng không có một đáp án của chính mình thì không thể đi tiếp. Long Thanh cười khẽ. “Cái này hợp lý.” Hắn không kịp ngồi lâu, vì ngọn lửa Chiến của Cố Trường Phong bắt đầu đổi. Đường kiếm trong lửa vốn nằm yên bỗng rung nhẹ, nhưng vẫn không rút khỏi vỏ. Hệ thống không báo nguy hiểm. Chỉ hiện: [CỐ TRƯỜNG PHONG – VẤN ĐẠO: ĐANG ĐỐI DIỆN CÂU HỎI CỐT LÕI.] Long Thanh nhìn một lúc rồi nói: “Đừng tự đi tìm người đánh là được.”

Cố Trường Phong thật sự đang đứng trước một người không có sát ý. Người kia mặc áo vải xám, không cầm binh khí, tu vi nhìn không rõ. Giữa hai người đặt một thanh kiếm trong vỏ. Sau lưng Cố không có dân. Không có tông môn. Không có sư phụ. Không có đồng đội. Không có ai cần hắn bảo vệ. Trước mặt cũng không có yêu thú hay Ma tu. Tấm bia chỉ ghi: NHƯỢC VÔ ĐỊCH, VÔ SỞ HỘ, VÔ TRẬN KHẢ CHIẾN, NHỮ TU CHIẾN HÀ VI? Nếu không có địch, không có thứ cần bảo vệ, không có trận để đánh, ngươi tu Chiến để làm gì? Cố nhìn câu đó rất lâu. Câu trả lời đầu tiên hắn nghĩ tới là “để mạnh”. Nhưng mạnh để làm gì? Nếu không có đối thủ, sức mạnh chỉ là khả năng chưa dùng. Câu thứ hai là “để bảo vệ”. Nhưng đề đã xóa thứ cần bảo vệ. Câu thứ ba là “vì kiếm”. Nhưng hắn tu Chiến không hoàn toàn là Kiếm Đạo. Chiến của hắn trong Lục Đạo sơ hình là khả năng đối diện xung đột, đọc trận, chịu áp lực, biết tiến – lùi, quyết định đúng lúc. Nếu không có xung đột, tất cả có mất ý nghĩa không? Người áo xám phía trước hỏi: “Ngươi muốn rút kiếm không?” Cố đáp: “Không.” “Vì sao?” “Ngươi không có sát ý.” “Nếu ta có?” “Tùy ngươi làm gì.” Người kia cười. “Vậy Chiến của ngươi luôn cần người khác khởi động trước?” Cố im. Câu này đánh trúng điểm hắn chưa nghĩ. Nếu Chiến chỉ phản ứng khi có địch, nó vẫn bị hoàn cảnh quyết định. Người áo xám lại hỏi: “Ngươi không đánh thì ngày ngày mang kiếm làm gì?” Cố nhìn thanh kiếm gãy của mình. “Luyện.” “Không có địch mà luyện?” “Ừ.” “Vì sao?” “Để khi cần, ta dùng được.” “Vậy ngươi vẫn đang chờ kẻ địch.” Cố cau mày. Không hoàn toàn đúng, nhưng hắn chưa tìm được cách nói.

Người áo xám bước tới thanh kiếm đặt giữa hai người, nhưng không rút. “Nếu thế gian từ nay không còn chiến tranh, không ai hại người, không yêu thú phát loạn, không tranh tài, không sinh tử đấu, ngươi còn luyện kiếm không?” Cố đáp chậm hơn: “Có.” “Để làm gì?” Hắn lại im. Sau một lúc rất lâu, Cố đi tới khoảng đất trống, rút kiếm gãy của mình và bắt đầu luyện những động tác cơ bản. Không thi triển kiếm khí. Không đánh vào ai. Chỉ chém, thu, bước, đổi trọng tâm, thở. Một trăm lần. Một nghìn lần. Người áo xám đứng nhìn. Không gian không đổi. Cố tiếp tục. Tới khi mồ hôi thấm áo, hắn mới hiểu một phần. Chiến không chỉ tồn tại ở khoảnh khắc va chạm với người khác. Nó còn là cách một người giữ bản thân sẵn sàng trước những điều chưa tới; là kỷ luật để khi có quyền dùng sức mạnh, sức mạnh không dùng ngược lại chủ nhân. Hắn tra kiếm, nói: “Ta luyện không phải vì muốn có người để đánh. Ta luyện vì không muốn lúc cần hành động lại không đủ khả năng.” Người áo xám hỏi: “Nếu cả đời không cần?” “Vậy càng tốt.” “Công sức uổng?” “Không.” “Vì sao?” Cố nhìn bàn tay cầm kiếm. “Bởi việc luyện đã sửa ta.” Người kia im. Cố nói tiếp: “Ta từng nghĩ Chiến là thắng đối thủ. Sau đó biết phải chọn trận. Rồi biết không được bỏ việc cần giữ chỉ để truy địch. Nhưng nếu bỏ hết kẻ địch và thứ phải giữ, ta vẫn còn một việc.” “Việc gì?” “Giữ mình có thể đứng lên khi cần, và có thể không rút kiếm khi không cần.” Thanh kiếm đặt giữa hai người rung rất nhẹ.

Câu hỏi chưa kết thúc. Người áo xám đột nhiên nói: “Vậy nếu ta yêu cầu ngươi giết ta để chứng minh ngươi có thể?” Cố nhìn hắn. “Không.” “Ngươi sợ?” “Không.” “Không có hậu quả. Ta chỉ là thử cảnh.” “Vẫn không.” “Vậy ngươi không dám chiến.” Cố lắc đầu. “Chiến không phải chứng minh với người khác rằng ta dám dùng kiếm.” Người áo xám hỏi tiếp: “Nếu ta khiêu chiến?” “Ta từ chối.” “Nếu ta mắng ngươi hèn?” “Tùy.” “Nếu ta nói sư phụ ngươi không biết dạy?” Cố hơi nhíu mày. Người kia cười. “Có phản ứng rồi.” Cố nhìn hắn vài hơi rồi bất ngờ tra kiếm sâu hơn vào vỏ. “Ta có thể khó chịu mà không cần chém ngươi.” Không gian rung. Người áo xám lại hỏi: “Nếu ta đánh trước?” Lần này hắn thật sự tung một quyền. Không có sát ý nhưng lực rất mạnh. Cố nghiêng người tránh, dùng chuôi kiếm chặn cổ tay, đẩy người kia lệch đi rồi lùi một bước. Không rút kiếm. Người áo xám đánh tiếp. Cố tiếp tục né, khóa, phá thế. Tới quyền thứ mười, lực tăng. Hắn rút kiếm nhưng chỉ dùng sống kiếm đỡ. Tới quyền thứ hai mươi, người kia bắt đầu có sát ý thật. Lúc đó Cố mới chém. Một đường kiếm dừng ngay trước cổ đối phương khi thế công đã bị phá. “Bây giờ mới cần.” Người áo xám nhìn lưỡi kiếm rồi hỏi: “Nếu ta lùi?” Cố thu kiếm. Người kia lùi. Không truy. Tấm bia phía sau sáng lên.

Cổ văn hiện từng câu: CHIẾN PHI TẦM ĐỊCH. Chiến không phải tìm địch. PHI DĨ THẮNG CHỨNG DŨNG. Không dùng chiến thắng để chứng minh dũng khí. DƯỠNG KHẢ HÀNH CHI LỰC. Nuôi năng lực có thể hành động. DƯỠNG KHẢ CHỈ CHI TÂM. Nuôi cái tâm biết dừng. HỮU SỰ TẮC ĐỘNG, VÔ SỰ BẤT CẦU LOẠN. Có việc thì động, không việc không cầu loạn. Cố đọc rất lâu rồi nhìn kiếm gãy. Chiến không mất ý nghĩa khi thế giới yên bình. Ngược lại, nếu một người chỉ cảm thấy mình là chiến giả khi có máu và địch, người đó sẽ vô thức cần xung đột để khẳng định bản thân. Con đường như vậy sớm muộn cũng biến “bảo vệ” thành lý do tìm trận. Hắn từng thích cảm giác càng chiến càng đọc được đối thủ, càng bị ép càng thích nghi. Nhưng Chiến Đạo không thể để hắn nghiện tình thế cần chiến. Cố nói: “Ta hiểu.” Người áo xám mỉm cười lần đầu rồi biến mất. Thanh kiếm chưa rút trên đất tự tan thành một đường sáng nhập vào kiếm gãy của hắn. Không sửa kiếm. Không làm nó hoàn chỉnh. Chỉ khiến phần thân gãy phát một đường sáng cực mảnh rồi tắt. Trước mặt xuất hiện hai chữ: CHIẾN – MINH. Hệ thống trên Trung Đài đồng thời báo: [CỐ TRƯỜNG PHONG – VẤN ĐẠO SƠ GIẢI.] [CHIẾN – ĐẠO Ý SƠ MINH.] Long Thanh đọc rồi cười. “Thế là không tự đi kiếm người đánh.” Ngọn lửa Chiến bên trong hiện một thanh kiếm vẫn nằm trong vỏ. Nhưng lần này quanh vỏ có một đường sáng rất ổn định. Nó không cần rút ra để chứng minh đang tồn tại.

Hai ngọn lửa Sinh và Chiến đã đổi, bốn ngọn còn lại vẫn trắng. Long Thanh bắt đầu thấy một quy luật: Vấn Đạo không hỏi “ngươi giỏi gì”, mà hỏi nếu bỏ tình huống khiến kỹ năng có vẻ cần thiết, con đường ấy còn có giá trị nội tại không. Hắn nhìn Huyễn Đăng. Nếu không có ảo cảnh, Cửu Ly còn tu Huyễn vì sao? Nhìn Linh. Nếu không có sinh linh để kết khế hay điều khiển, Tuyết Ly còn đi Linh Đạo vì gì? Nhìn Công. Nếu không có vật cần xây, Công là gì? Nhìn Biến. Nếu hoàn cảnh không ép thích nghi, vì sao phải biến? Long Thanh chợt thấy câu hỏi này còn khó hơn mọi bí cảnh đánh nhau. Đánh không được thì luyện mạnh. Cơ quan không hiểu thì nghiên cứu. Nhưng “vì sao mình đi đường này” không ai có thể trả lời thay. Hệ thống hiện một dòng như đọc được suy nghĩ hắn: [VẤN ĐẠO KHÔNG YÊU CẦU ĐÁP ÁN DUY NHẤT.] [YÊU CẦU: ĐÁP ÁN PHẢI THUỘC VỀ CHÍNH NGƯỜI HÀNH ĐẠO.] Long Thanh nhìn rồi gật. “Cái này ta đồng ý.” Hắn nghĩ tới bản thân. Nếu ai hỏi hắn vì sao tu tiên, hắn có lẽ sẽ nói ban đầu là vì không muốn chết, sau đó vì muốn sống yên. Nhưng hắn thật sự đã tu chưa? Hệ thống dạy cuốc đất, nấu cơm, trồng cây, dựng nhà, nuôi thú. Cảnh giới không xác định. Đạo cũng không rõ. Nghĩ thêm chỉ đau đầu. Hắn quyết định không tự làm bài khi chưa ai hỏi.

Trong Huyễn Lộ, Tô Cửu Ly đứng trước một tấm gương không phản chiếu bất kỳ thứ gì. Nàng giơ tay. Gương vẫn trống. Đi sang trái, trống. Dùng thần thức, không phản hồi. Phóng một tia Huyễn lực, mặt gương hấp thu rồi vẫn trắng đục. Không có Long Thanh giả. Không Thanh Khâu. Không chín đuôi. Không vô số tương lai. Không ký ức bị sửa. Không lời nói dối. Không một vật để phân biệt thật và giả. Câu hỏi treo giữa khoảng không: NHƯỢC VÔ CHÂN GIẢ KHẢ BIỆN, HUYỄN HÀ DĨ TỒN? Nếu không có thật – giả để phân biệt, Huyễn tồn tại vì điều gì? Cửu Ly đứng rất lâu. Câu hỏi này khác Quan một. Quan một hỏi nàng có thể rời một ảo cảnh hấp dẫn hay không. Quan hai hỏi có thể ghép nhiều mảnh thật thành toàn cảnh hay không. Giờ Vấn Đạo xóa luôn đối tượng để huyễn. Nàng nhìn mặt gương trống. Nếu Huyễn chỉ là tạo giả tượng lừa người, khi không cần lừa thì Huyễn vô nghĩa. Nếu Huyễn chỉ dùng để phá ảo, khi không có ảo thì vô nghĩa. Nhưng nàng biết Huyễn của mình chưa từng chỉ là nói dối. Một ảo cảnh có thể che. Có thể bảo vệ. Có thể mô phỏng điều chưa xảy ra để người ta thử trước. Có thể tạo hình từ ý niệm. Có thể cho một người nhìn thấy thứ trong lòng họ mà bình thường không dám đối diện. Có thể biến điều vô hình thành hình ảnh để hiểu. Nàng đưa tay chạm gương. “Nếu không có thật giả để phân biệt…” nàng nói chậm, “có lẽ vẫn có cái chưa thể nhìn thấy.”

Mặt gương rung một lần.

Không xuất hiện hình.

Chỉ có một câu mới:

VỊ KIẾN CHI VẬT, NHỮ KHẢ HUYỄN CHI PHỦ?

Thứ chưa từng thấy…

ngươi có thể huyễn ra không?

Cửu Ly hơi híp mắt.

Nàng hiểu thử thách vừa đổi.

Tạo một ảo ảnh từ thứ đã thấy rất dễ.

Sao chép Long Thanh, Vô Danh Phong hay chính nàng đều chỉ là phục hiện.

Nhưng nếu thứ chưa từng tồn tại, Huyễn dựa vào đâu để thành hình?

Cửu Ly nhìn khoảng không.

Rồi khóe môi cong lên.

“Cuối cùng cũng hỏi một câu thú vị.”

Tại Trung Đài, Huyễn Đăng rung mạnh.

Không đỏ.

Không nguy hiểm.

Mặt gương nhỏ trong ngọn lửa bắt đầu xuất hiện một điểm sáng chưa có hình dạng.

Hệ thống hiện:

[TÔ CỬU LY – VẤN ĐẠO.]

[GIAI ĐOẠN: TỪ PHÂN BIỆT HƯ THỰC → KIẾN TẠO KHẢ NĂNG.]

Long Thanh nhìn dòng cuối.

“Kiến tạo?”

Không có giải thích.

Ở sâu trong Huyễn Lộ, Cửu Ly nhắm mắt.

Lần đầu tiên từ khi bước vào con đường này, nàng không định phá một ảo cảnh.

Không định tìm sự thật giấu bên dưới.

Không định dụ ai tin điều giả.

Nàng đang thử tạo ra một thứ chưa từng tồn tại.

Một hình ảnh về tương lai…

không phải để trốn vào đó.

Mà để xem liệu một khả năng chưa thành sự thật có thể trở thành ngọn đèn dẫn đường hay không.